这种耐久性，就像金字塔的耐久性一样，是有价钱的 —— 从字面上讲，就是写区块链的经济价钱。生意业务用度、区块嘉奖和坚苦调解等管理体系会发生鼓励机制，促使民众区块链在没有任何懦弱个别直接参加的环境下继承运行。金字塔的经久性取决于石头等物质的自然属性，而区块链的经久性取决于社会属性，出格是市场经济。

从最遍及的层面上讲，多伦多学派及其继任者认为，，通信技能的重大转变，如从最初的印刷到厥后的广播媒体的转变，不只对社会，并且对人类意识都发生了遍及而根天性的影响。我们正在经验另一种由数字和网络技能驱动的转变，它从基础上压缩了时间的体验，缩短了人们的留意力。区块链技能的遍及回收，大概激发社会和意识方面的雷同深刻转变，偏向大概大不沟通。

区块链技能冲破了媒体时间绑定和空间绑定本领之间的均衡，你可以从任那里所读取数据，它可以像纸张可能石头一样持久。

可是，麦克卢汉对媒体及其信息的思考要遍及得多，也富有诗意得多。首先，他对我们凡是不认为是媒体的对象举办了批驳性的思考，尤其是电灯。麦克卢汉认为电灯是终极的纯粹前言，它自己没有内容，但却通过它对重塑交换的影响而改变了人类糊口的根基布局。他从哈罗德•英尼斯哪里担任了这种遍及的研究要领，哈罗德•英尼斯通过对铁路的研究发明白他对媒体的思考方法，他也认为铁路是一种前言，因为它将人们接洽在一起（以及像邮件一样举办通信）。

区块链技能最基础的重要特性是它冲破了媒体的时间绑定和空间绑定本领之间的均衡。它具有任何数字媒体的速度和普遍性 —— 你可以通过互联网毗连从任那里所读取公链。但与在互联网上获取数据差异的是，向公链写入数据，无论是发送纯粹的生意业务照旧将数据写入漫衍式账簿，都具有更大的耐久性 —— 大概是纸张的耐久性，也大概是石头的耐久性。它虽然不像电报，更像金字塔，但它是数字的，在互联网上的任那里所都可以看到。

毋庸置疑，互联网的成长，将会激发了一场庞大厘革，假如我们不采纳更直接、更有效的法子，最终大概会导致糟糕的环境：大型媒体平台节制着你所看到的对象，同时继承收集用户数据以出售告白，这种方法比汗青上的其他技能厘革更具侵入性。

请留意，我在这里强调的是公链。这些系统就像比特币和以太坊一样，只要有符合的设备和常识，任何人都可以会见、利用和维护它们（「挖矿」），并通过内置的经济鼓励机制吸引维护者。这些区块链与由同盟运营的各类 「私有」 区块链（即所谓的 「许可区块链」）有着至关重要的区别。这些都不具备对深刻、恒久的社会转型最为重要的特定特征。最重要的是 , 因为他们没有果真可挖矿的或 (在很多环境下) 可用 , 没有来由认为他们更多的耐久或长命比任何其他私人系统 , 要么缺乏社会的支持大量的用户的基本 , 或漫衍式动力不绝吸引维护者。假如私有区块链中的特定参加者的临界质量消失，整个系统就瓦解了。

哈罗德•英尼斯有一组雷同的基本分类，与我们对区块链的研究更相关。他的主要著作之一《帝国与流传》考查了媒体在成立、成长和维持大帝国中的浸染。操作这一标题，他假定某些媒体具有时间约束力，因为它们向将来通报了信息，并担保了一个帝国的长盛不衰。在这一类中，他包罗了诸如埃及金字塔或希腊古刹之类的对象。其他前言，如羊皮纸或电报，则是空间束缚，因为它们流传速度快，而且（与其他手段相团结）可以延伸同时期权力中心的范畴。

许多人城市看到区块链和其他数字隐私技能将饰演主要脚色。虽然区块链也有好的一面和坏的一面，洗钱和逃税与小我私家隐私的均衡。

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