1. 三十多年来
东罗马的天子没法会合批示部队，将军们只能通过信使相互之间举办交换。所以各人需要一个系统，一个算法，来告竣共鸣。可是拜占庭的叛徒太多，叛徒会试图粉碎共鸣，这使得问题变得越发巨大。拜占庭将军问题是漫衍式计较系统的一个要害。
Mark Pennington
我们可以把价值系统想象成一台计较机。在1936颁发的《社会主义经济理论》一书中，兰格认为社会主义经济可以通过重复试验来“模仿”价值制度。
有趣的是，暗码学家和计较机科学家也一直在研究这两个问题。
除了探究“为谁成长、如何成长、去向何方”的问题，区块链上的社会科学研究尚有着更重大的意义：差异于内燃机、电气等注重出产力的技能，区块链作为一种以获取共鸣为焦点的信息技能，从降生之初就与社会科学有了很多接洽：获取共鸣的差异方法，好像就隐喻着意识形态的竞争，这甚至关乎到整个系统的安详性与效率。社会科学研究更是能反过来开导我们对区块链基本道理的设计。
8. 经济制度与算法融合
米瑟斯认为，在市场经济中，价值组成了商品或处事最高代价效用的信号，这为出产提供了指导。
市场之所以有效，是因为它将鼓励与出产团结了起来，并有效地操作了漫衍式的信息。
马克思主义者在一点上是对的，许多国度简直参与了自由市场。工业固然是私有的，但它很洪流平上依赖于当局政府的执行——法院、查看官和警员。
中央打算者试图通过抽样统计得到某种关于经济的总体“常识”，以试错的方法设定物资的价值和供需。而这样一种中心化的“常识”，是没法与市场这种漫衍式的“常识”总和相相比的，因为中央打算者永远无法得到关于市场的全部信息。
但哈耶克学派和马克思主义者都忽略了一点，那就是工业权不只是法令执行的问题，更在于工业权的判断与核实，而国度在这里包袱了大部门事情。
实际上，如何协调一个社会，与如何确保通讯时可以被信任，看起来没什么关联，但其实只是差异语境下的同一问题。
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