凯恩斯认为人的非理性源于自身缺陷；哈耶克则认为人们之所以有时候显得非理性是因为被决定者欺骗。凯恩斯钱币供给必需是央行节制外生变量，通过利率变换引起物价变换，哈耶克认为国度把持刊行钱币弊大于利，因为把持者没有正向的鼓励，反而有寻租的动力（注3）。钱币理论的重中之重在于钱币背后其实是代表必然“物品”，马克思具体阐释过金银作为一般等价物的长处（注4），如贝壳、金银，在金银本位期，所谓通胀是很难呈现的，有过屡次金矿和银矿的大发明，导致金银贬值的环境，但跟着人口的增长、各个国度之间打劫、商业的扩展以及商品出产的扩大，对付金银的需求量又扩大了，导致必然金银对应于必然商品的比例干系并没有产生庞大的变换。如此钱币就像下了锚的船，不会漂太远，这就是所谓的“锚理论”。 （注5）
哈耶克的《钱币的非国度化》成书于1976年，如今各国钱币政策并未实现他构思的自由化，而他毕生阻挡的统一钱币（欧元）却成立了，如他所估量，统一钱币运行得并不那么完美，他所担忧的世界各国滥印钱币的景象已愈演愈烈。现代社会不绝证明自由竞争的市场带来庞大繁荣，却顽强认为，权衡自由竞争的价值标准——钱币，天然必需把握在把持的权力之下。1776年的亚当•斯密在《国富论》这样写道“只有当我们所期望的良币...出自于发钞银行对其自身好处的存眷之时，我们才气进入幸福年华。”钱币并未逃脱人类保留法例：自利比仁慈更容易发生好的功效。
注4：马克思在《成本论》第三章“钱币与商品畅通”的“代价标准”一节中说：“金执行一般的代价标准的职能，而且首先只是由于这个职能，金这个非凡的等价商品才成为钱币。商品并不是由于有了钱币才可以通约。”“钱币作为代价标准，是商品内涵的代价标准即劳动时间的一定表示形式。”惋惜马克思的从劳动时间的内涵代价标准到金的形式代价标准的转译空想一生都没有可以或许实现，同样马克思的担任者也没有一个可以或许实现它。
四十三年前《钱币的非国度化》颠覆了正统的钱币制度见识：既然在一般商品、处事市场上自由竞争最有效率，那为什么不能在钱币规模引入自由竞争？作者哈耶克(注1)是国际影响深远的新自由主义思想家，他的理论弘大而旁杂，但他的思想主题很是会合“重构存在于社会世界中的各类自发秩序”。强调“自发秩序”为基本的“自由”，他在生前的最后一本经济学专著《钱币的非国度化》提出了一个革命性发起：破除中央银行制度，答允私人刊行钱币，并自由竞争，这个竞争进程将会发明最好的钱币。欧洲央行曾表白“比特币的理论来源可以在奥地利经济学院中找到”，雷同比特币的超主权数字钱币体系问世，也受到了哈耶克的钱币思想开导。哈耶克基于竞争角度认为钱币和其他商品是一样的，处于自由开放的市场比被少数阶级所把持要好的多，因为从当局角度看，经济气力一定引起权利会合，与其让当局判定某种事物的走向，还不如通过市场调整的自发秩序来实现。可是，这种钱币非国度化，之所以在很长一段时间内无法实现，是由于钱币的锻造本钱纷歧，同时在畅通进程中会呈现大量损耗，因此汗青上虽有大局限的私人铸币畅通，但终被国度信用钱币所代替。
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