一个禅僧自认为修为不错，但就是常常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们登山，都是怎么精练怎么来， 不怕走得慢，才气真正走得远。”很惋惜，我们一直都看不起动作慢的人，顽强地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或者他们才是真正可以或许走得久远的人。

一切对立面都是可以消除、融解的。好比快与慢，在许多时候我们觉得不断地繁忙就一定可以或许有所得到，但实际上，假如我们慢下来、放松下来，说不定才气获得更多。究竟，人只有学会如何放松，才气分明如何加快。

造就和平、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个出格的人赋予你的，这是你本身在有过人生经验之后该当沉淀下的一种内涵。有了这样的心态，你遇事时才不会慌张失措可能怒火横生。多看本身，向内看本身的动机和习气。当一小我私家把所有的存眷点都放在调查内涵时，他就没时光去剖析别人带来的贫苦了。

古时候有个和尚看书看得入了迷，竟然没发来日诰日色已经黑下来了。这时候，他的师弟走进房间就说：“天色这么黑，师兄怎么不点灯呢？”听师弟这么一说，他的心顿时就开始动了各种动机，并觉察看对象很恍惚，室内光泽很暗。有时候， 我们把全部心思都用在一件工作上时，外界如何，就真的是可以忽略掉的了。这个就叫专注，用禅家的话来说，这就是把心放在了当下。假如我们一天之中可以或许有一个小时的时间这样度日，那么很快地，我们就会在本身的规模内有所成绩。

这个世上的糊口方法固然千差万别，但没有哪一种糊口方法是完全错误的，正如同没有哪一种糊口方法是完全正确的。你不必把眼光逗留在他人的糊口上，时间那么难堪，照旧多花些心思想想，找到适合本身的糊谈锋是最重要的。

世上的工作本就是平等的，所谓不同，不外是人们在各自代价观的判定下的产品。你只要选择本身适合的、本身喜欢的工作做就很好，又何须纠结着要去做本身基础不适合、不喜欢的工作呢？假如仅仅是为了博得别人的夸赞，那么你真的是活错偏向了。

禅家认为， 指导糊口的要领不该是僵死的，而应该是机动的，要按照差异的人、时间和原因做出区别。好比，有些事情你要用一种要领来完成，而换了此外事情，就应该用其他要领来完成。禅家讲“不将死法与人”，就说只要能布置好糊口便好，没须要把要领牢靠下糊口中的逆境许多，你只有满怀勇气才气挺已往。但在有禅心的人看来，要走出逆境也很轻松，只要不把它想象得有多灾就好。在许多时候，我们是败在了本身的怯懦眼前，所谓的逆境，不外是空中偶然飘过的云翳，它总有散去的时候，可能，我们大步地从云翳的阴影下走出去。

真正让本身不得自在的对象，，正是本身的动机而并非别人施加的外力。当你躺在床上即将入眠时，你脑子中涌起的却是各类妄念，好比某个冒犯过你的人，好比某件还没有完成的工作，好比将来一些不行预知的环境。你越想越清醒，但情绪也变得越差。你失眠了，满心烦恼，可这个源头，还不是在你本身身上吗？

要从妄念的枷锁中摆脱出来，就要做到心不二用。睡觉时就是睡觉，事情时就是事情，应该做什么工作时，就定心地专注在一件工作上。人的精神很有限，你不行能心中装着其他的工作还能做能手头的事情。把一颗心分成几个部门，这便发生了妄念，凭清闲就给身心套上了锁链。

诚然，我们的生命有着很多缺陷，但这些缺陷却是由我们本身造成的。无控制的贪欲、常年的怨恨以及永不满意地求取。好比当你对某件物品生了贪欲后，你就应该想到任何一件物品都不是永久存在的，本身又何须将有限的时间淹灭在无限的贪求中呢？

我们的糊口不外是一种杂乱和挣扎，因为我们找不到让本身超脱自在、喜悦安静的要领。糊口中的“俗务”确实许多，柴米油盐这些琐碎也确实令人心烦。但你转念去想，至少你尚有事情可以安居乐业，至少你尚有家人伴随，你的烦恼，说不定就是别人眼中的奢求，你尚有什么不满足的呢？你如此去想，烦恼不就淘汰了很多吗？要学会在烦恼中找到清凉，这不是自我慰藉，而是对生命的眷注。

中国古代有位名气很大的赵州禅师，一次有人不远千里来问法，他起身就去倒水、上茅厕，返来后说：“你看，诸如倒水、上茅厕这种工作，是没人可以取代的。所以，世间一切工作无论巨细，都要靠本身去实践，而不是嘴上说说就可以的。”当你叹息着别人得到的后果时，请不要忘了，你与别人并不差什么。你只要踏实地尽力，踏实地干事，你一样可以有所成绩，放下怨天尤人的情绪，好好地事情糊谈锋对得起生命。

你学着别人的样子度日，即便过得再好，那也不是你本身的糊口，你又有什么可自满的呢？

愉悦感是自心田生发的，它与外境无关。你能随时随地调查到妄念，而且熄灭那些不合实际却徒增愁绪的动机，你就可以或许一直快乐下去。

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