在 2030 年，我们不需要银行为我们提供活动性，我们通过同样的前言来得到活动性，我们利用同样的前言举办交换；我们从值得信赖的同行网络中得到，它们将与我们好处分享，就像我们分享它们的好处一样。
在 2030 年，有一场关于后成本主义前言的通讯方法和盈利形式的全球探讨。
跟着加密钱币的鼓起，金融成为了一种表达前言，其代价可以成倍增加，以多种可互操纵的安详网络来暗示，这些网络由用户按照本身的目标组织起来。21 世纪 20 年月中期，为了应对寻求活动资金和新相助形式的需求，毗连缔造代价的创作者和代价吸收者的平台创立了。
固然信息安详和协议化刊行（Protocolized Issuance）开始从头设计社会契约，但真正的创新呈此刻在所有信息都是安详的、漫衍式计较不范围于面值和“价值”、所有社交网络中的信息都完好的时候。
已往的互联网显然被视为成本主义的一种延伸，它让所有人都酿成了社会工场的工人，收到社会钱币作为酬金，而真正的代价却被股东握在手中。我们文字、图像、所在、面目和新陈代谢的“变现”是办理包罗气候变革在内的世界汗青问题的障碍。
我们的“内容”将不再成为别人平台上的工业，我们将不再为别人的成本提供劳动力。我们拒绝傲慢。简而言之，正如一份宣言所言，“我们将不再充当别人的动员机。”
在社交网络里，我们所做的任何对其他人有意义的事，都可觉得我们提供活动性。我们为互相提供活动资金，在相助项目中分享股权。我们缔造本身的代价，并凭据本身的代价去执行。
数字革命是一次失败的革命。跟着日常意义上的缔造者逐渐被剥夺、削减到失去所有权利，通讯的经济逆境导致了管理的瓦解。互联网的代价榨取模式——殖民、家产、把持、帝国和金融协议的恒久构成部门已经被引入我们的通信基本设施。
失败的革命
作为一种新兴的前言
在这个新兴的世界，我们提供我们的本领，我们配合在智能和物质上缔造新的项目和产物，他们可以是软件，舞蹈行动，农业产物，反种族主义组织。我们的信息缔造了我们的钱币，我们的网络为我们提供了平台。我们不像某些 19 世纪的议会那样开会作出抉择，我们以信息的形式提供决定，并接待人们插手到个中。
我们的交换将成为我们的经济，而我们的经济就是我们的交换。
这些社会性的基本设施产生了根天性的转变，主要原因有两个：
从头设计融合
2030 年集团所有的互联网提供了一个社交和经济的友好空间，，它不只长短榨取性的，并且由于它的对等网络架构和宣布协议，它是可以相助的和值得信任的。这些协议答允我们与值得信任的伙伴成立细密接洽，我们通过声誉和互动汗青来相识他们，这些都可以判定出来。
事实上，一些人声称（从我们的角度来看是正确的），2020 年互联网的经济逻辑阻止了充实办理各类形式的盈利压迫的大概性，这些压迫被冠以各类标题，包罗“种族主义”和“性别歧视”，本质上是种族成本主义（racial capitalism）的特有特征。
“代价”不再是单一钱币计价。用经济术语表达，“代价”可觉得眷注、情况和原本的生命形式“外部性”估值。Instagram 和 TikTok 上的创作者、小说家、技能事情者和社会修建师将在 2030 年以荟萃的参加方是去完成他们各自的方针。
在我们参加的互换中，我们得到了后成本主义经济媒体基本设施的公正。因此，我们将越来越多的经济勾当转移到这一前言中，一种是标记学上的，一种是钱币上的，因为这样感受更好，回报也更多。它提供了局限决定的本领，并为想法（将来）融资，这些想法在被浏览时就会增值，在吸引乐趣时可以自我实现。
第二，人们加倍认识到，钱币媒体和流传媒体已经融合为经济媒体。通信、计较和金融三体一位。
互联网固然声称要通过扁平化交换来办理汗青形式的不服等，却未能实现其配合的空想。它的失败在很洪流平上是因为，尽量它扩大了言论的范畴并使之民主化，但它的经济逻辑仍然依赖于成本主义的阶层见识。在我们不知不觉中，互联网成为了一种经济前言，一种野蛮榨取的前言——一种非河山化的工场。
固然是第一个呈现的加密钱币，但它就像 1845 年的摄影或 1900 年的影院一样，是一种答复汗青需求的新前言，为人们将来带来无限大概性。
乔纳森·贝勒 （Jonathan Beller）是普拉特研究所（Pratt Institute） 媒体研究传授，经济太空署（ECSA） 智库成员。他的新书《世界计较机:种族成本主义的衍生条件》将由杜克大学出书社于 2021 年出书。本文是摸索数字经济将来的“互联网 2030” 系列文章的一部门。
这两个项目，通讯方法的从头设计和钱币的从头设计实际上一件事。我们知道只有经济民主才气实现民主，而这两者都意味着彻底的权力下放。我们很清楚，在国度和银行的游戏世界里穷人只是玩家，而富人才是背后的掌控者。我们知道我们的交换和缔造勾当具有内涵代价，我们想要节制这种代价在我们的交换中产生了什么（谁从中受益，它促进了什么代价）。
到 2030 年，公司将无法再剥夺我们的表达本领、我们缔造文化、世界和代价的本领。他们将不不能再剥夺我们的生命代价。
第一，保留。旧的政治、钱币和通讯布局基础无法处理惩罚维持 80 亿人口的地球生命所必须的巨大信息。有些社会举动相助的新形式要求把他们的需求和诉求列入思量。
事实上，到 2020 年，全球化的交换已经成为有史以来最有力的代价积聚引擎。正是因为理睬平等而成长起来的基本设施，最后却酿成了出产和加剧不服等的漫衍式呆板。到 2020 年，这种金字塔式的积聚逻辑导致世界上有三到四小我私家拥有世界上一半的财产，高出 20 亿人（地球人口，1929 年）糊口在“贫民窟”，天天只靠 2 美元糊口。
我们还必需指出，假如我们可以或许缔造一种经济，使遍及的代价得以保存，同时提供一种集团的选择（对将来的选择），我们将走向通讯和金融的扁平化和民主化，只有这样，我们才大概成为时代的幸存者。
分享想法和图像成为相助、构建项目、协作和参加实现集团空想的方法。因此，在 2030 年，我们需要在后成本主义经济前言上成立干系和经济，以实现我们将来的空想。
对许多人来说，到 2030 年，界线还没有那么清晰。一些人清楚地看到，从头设计互联网是后成本主义经济前言是一个要害的汗青举动，并将办理自 2020 年其的一连危机。有些人也很清楚，后成本主义的互联网重建，也意味着对钱币自己的从头设计。
2030 年的网络世界是什么样的？有两个意料：第一，人类仍然存在。第二，世界成长已经远远高出20 世纪的钱币体系和 18 世纪的管理体系。
在美元、欧元和现有体系内，人们的技术和代价并没有被正确认识到。可是在社交网络里，人们可以把他们收到的“点赞”酿成一种经济气力。
当有计较力的媒体节制了我们的表达本领时，我们只能一边为保留而挣扎，一边满怀但愿和空想为我们的压迫者赚钱。你在食物链中所处的位置越低，这种处境就越真实。
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