这一理论并不范围于人与国度的干系。我们可以把同样的思想尝试应用于经济学，假如有足够多的人对易货经济不满足，他们可以集团同意利用钱币、信贷或其他什么对象来改进本身的生意业务质量。

只有代币所有者才气通过签名利用代币（抗充公）

我们必需要知道，比特币代币自己没有代价，它只不外是分类账中的一个数字。代价纯粹存在于社会层面。因此，将来这两个代币中哪一个将获得大都人支持，也是社会共鸣问题。很大概所有的经济代价城市转移到新的、颠末修补的网络上。

相反，大概产生的环境是：通过从头组织网络来补充潜在的裂痕，从而消除进攻者所造成的损害。这将把比特币网络分成两个网络，每个网络都有本身的代币：一个有裂痕，一个没有裂痕。每个比特币所有者城市在两个网络中有沟通数量的代币，但这些代币的代价将完全取决于市场，即下一小我私家愿意为它们付出几多钱。

假如你想分叉比特币，又不让新的网络消亡，你将不得不首先为社会契约买单。你需要让尽大概多的人相信你的新契约对他们更好，因此他们愿意插手你的网络。这种分叉很少，并且很难乐成，因为新的网络需要成千上万人的支持。

纵观汗青，节制钱币的当局以各类方法滥用权力：它们充公账户，阻止某些人或集体举办生意业务，印刷更多的钞票，有时将供给膨胀到恶性通胀的境地。

比特币开拓者通过向网络提供更新的版原来封锁这些大概的进攻角度，从而迅速修复了这个裂痕。固然这个裂痕是实时发明的，并且从未被进攻者操作，但它让一些人疑问：它能造成多大的损害？比特币网络一旦产生通胀，就必需忍受吗？这实际上冲破了人们对这一法则的信任。

这是一个有代价的教导：你大概处于一个糟糕的环境下，你也想要改变它，但由此发生的社会契约只有在它可信的环境下才是强有力的。假如没有一个不变的机构来执行，契约就会因失去人民的信任而溃散。

钱币，出格是比特币，可以被看作是社会中人们之间的社会契约。比特币也不是一种新的契约，它只是一种可以追溯到几百年前的契约的新实施。与以前的实验对比，比特币的呈现是一个庞大的改造，因为它为本身的安详缔造了一个超竞争的市场。比特币的社会层和协议层是相辅相成的，它们的干系让我们深入相识了一些鲜为人知的观念，如法则变动、分叉或协议裂痕。

社会契约理论可以用一个声“不”来答复。比特币的法则是在社会层面拟定的，，而软件只对其举办自动化。当社会契约和协议层呈现分歧时，协议层老是错误的。协议层临时未能执行契约法则对契约自己的有效性没有实质影响。

傍边本聪（SatoshiNakamoto）发现比特币时，他并没有发现一种新的社会契约。但中本聪还做了一些其他的工作，他操作技能办理了许多实现问题，并以一种更好的方法实现了旧的契约。他确定了以下法则：

比特币是一种新型的社会经济制度，与我们现有的制度是如此差异，我们应该持猜疑立场，在相信它具有任何经济代价之前，尽大概多地提出坚苦和紧要的问题。有些谜底会跟着时间的推移而显现（好比林迪问题），但这并不料味着我们就不能提出新的理论或框架，对我领略比特币有很大辅佐的一个理论是社会契约理论。

然而，大宗商品钱币的问题在于，其功效不不变。让我们以黄金为例。实物黄金太不利便支解、移动和储存。因此，人们很快就发现了它的替代品，用有代表性的纸币举办生意业务，而实物黄金不再畅通。因为纸币很容易出产，所以必需有一个值得信赖的中央机构来监视供给。从当时起，当局就迈出了一小步，将纸币的代价与基本大宗商品脱钩，从而成立了法定钱币。

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